«Молитву пролию ко Господу, и Тому возвещу печали моя, яко зол душа моя исполнися и живот мой аду приближися, и молюся, яко Иона: от тли, Боже, возведи мя.» - 6 ирмос канона ко Пресвятой Богородице.
Что есть молитва? Святитель Иоанн Златоуст в «Слове о молитве» писал: «Молитва – это недоступная никаким ворам сокровищница всякого блага, безопасная от бурь пристань, основа спокойствия, врачебница души; молитва – это псалмопение, освящающее душу и тело; ко¬ротко сказать – молитва открывает двери неба, приближает к Богу всякого человека – и большого и малого, и богатого и бедного».
Молитва это произвольное волевое действие, в котором человек осознанно обращается к Богу как своему создателю. Часто мы обращаемся к Богу, когда нам что-то необходимо. Это в христианском богословии называется прошением, а в литургической практике – просительная ектения.
В Ветхом Завете молитва осознается глубже, чем просто прошение. "Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе, и молитва моя дошла до Тебя, до храма святого Твоего" (Ион 2:8).
"Господи, Боже мой! я воззвал к Тебе, и Ты исцелил меня"(Пс 29:3).То есть сама молитва исцеляет, укрепляет, вдохновляет и окрыляет душу молящегося.
Чтобы физически себя хорошо чувствовать, мы должны регулярно питаться качественной пищей, соблюдать режим сна, труда и отдыха. В духовном здоровье тоже необходимо соблюдать «режим». И одним из его важнейших аспектов должна стать молитва.
С чего же стоит начинать молитву? Если обратим внимание на послания святого апостола Павла, то он все письма после официальных «от кого, кому и приветствия» начинает с молитвы благодарения Богу: "непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих,"(Еф 1:16); "Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе," (1Кор 1:4:);"Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всем мире." (Рим 1:8) и далее в других посланиях подобное перечисленным.
Не стоит также забывать о молитве общественной или литургической. Господь говорил "ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Мат 18:20). На Божественной литургии молитва дается легче, чем дома. Храм располагает к молитве своей обстановкой, пением, атмосферой.
Особенное место в молитвенной практике христианина занимает Иисусова молитва - «Господи, Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй мя грешного (грешную)». Апостол Петр, обращаясь к старейшинам иудейским говорил: "ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись"(Деян 4:12), имея ввиду имя Иисус Христос. Сам Господь говорил: «Доныне вы ничего не просили во Имя Мое; просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна... Истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во Имя Мое, даст вам» (Ин. 16:24, 23). Эти слова Христа являются и догматическим основанием для молитвы Его Именем. Более подробно об Иисусовой молитве писал святитель Игнатий (Брянчанинов) в своем труде «о молитве Иисусовой».
Эту молитву можно читать во время работы, путешествия, уборки по дому и даже во время богослужения, когда недостаточно хорошо слышно богослужебный текст.
Молитве нужно учиться как определенному навыку или искусству. Сначала отложить дела и мысли о посторонних вещах, постараться вникнуть в слова молитвы. Если читаем на церковно-славянском языке, непонятные слова лучше выписывать, а после узнавать их смысл. Также хорошо пробовать молиться своими словами, опираясь на тексты Священного Писания и сообразуя свою молитву с внутренними переживаниями.
Молитву важно сделать регулярной и своевременной. Молиться нужно не только когда хорошо или плохо, ну и когда лень или апатия. Это необходимо превратить в хорошую добрую привычку. Молитва может стать семейной традицией, которая объединит и сплотит духовно всех членов семьи. Не просто так называли семью малой Церковью.
Закончу словами оптинских старцев: «научи меня Господи молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Аминь.»

Сегодня на воскресной Литургии мы слышали отрывок евангелия от Луки 14 главы:
«Один человек сделал большой ужин и звал многих,
и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже всё готово.
И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня.
Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня.
Третий сказал: я женился и потому не могу прийти.
И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых.
И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место.
Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой.
Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных» (Лк 14:16-24).
Человек, сделавший большой ужин в этой притче конечно Господь Иисус Христос. Вечеря это Божественная литургия, которая есть также образ будущего Царства небесного. Призванный или приглашенный к ужину это каждый человек на этой земле.
Давайте посмотрим на притчу немного с другой стороны. Для меня лично удивительно, что Господь в этой притче призывает к вечере в те моменты, когда у людей радостные события в жизни. У одного земельный участок, у другого 5 пар волов. По тем временам такие приобретения это целое состояние. Женитьба это тоже радостное событие, которое сопровождалось большими торжествами. Эти три призванных человека по-настоящему счастливы в этой притче. И Господь призывает восполнить их радость с ним на праздничном ужине. Но они не хотят возблагодарить Создателя и Подателя всех благ, отнеся эти достижения себе. Как и в реальной жизни, люди часто забывают Бога, когда у них все благополучно. Такие люди чужды Бога, не думают о вере. Но «нищие, увечные, хромые и слепые» положительно отзываются на приглашение. Это уже люди, которых коснулась беда и тяжелое испытание. И они уже по-другому относятся к вере, к Богу, к религии и Церкви. Именно таких людей большинство в храмах на богослужениях. Но и здесь притча не заканчивается. Господь зовет тех, которые находятся «по дорогам и изгородям». Это те, кто еще не постиг Бога, но на пути к нему.
Если перенести на наше время эту притчу, то можно рассудить так. У нашего народа было 30 лет, чтобы познать Бога. Строились храмы, соборы и монастыри повсеместно. Основы православной культуры преподавались в школах. Массово людей крестили, венчали. Освящали дома и машины. И ходили в храмы единицы, по праздникам десятки. От общей массы населения в среднем 2-3%, где-то чуть больше, где-то чуть меньше.
Последние годы стали тяжелыми испытаниями для нас. Сначала пандемия, теперь СВО. Но людей не стало больше в храмах. Скорее наоборот, часть людей от старости и болезней ушли в вечность. А на их место не пришла «замена» из следующих поколений. За родных и близких, которые отправились «за ленточку» исполнить воинский долг, мало кто из родных молится. Нас Господь зовет уже через тяжелые жизненные обстоятельства, потому что в мирное и спокойное время у нас были свои «неотложные дела». Но мы спим или стараемся не замечать происходящее.
Не утешительная судьба у нашего народа, если он не придет к Богу. Достаточно почитать пророчества в книге Исаии, чтобы понять, что бедствия будут нарастать к более страшным. Мы, священнослужители Церкви тоже недостаточно трудимся, но и без помощи мирян мы мало что сможем. Нужно объединяться нам. И лучшего места для этой цели, чем храм я не знаю.
Желаю всем нам проснуться от греховного сна и отозваться всем сердцем на зов Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.